Dalam sebuah pementasan wayang nilai filosofis sebuah cerita sebagian besar disampaikan dalam bentuk ujaran dan gerakan . Dalam pelantunan lagu macapat nilai filisofis disampaikan dalam bentuk lirik dan lagu. Dalam sehelai batik tiap goresan canthing adalah lukisan penuh makna dari sang pembatik. Tiap motif adalah simbolisasi dari sebuah peristiwa besar yang dituangkan dalam bentuk gambar.
Batik selama beberapa tahun terakhir seolah-olah mengalami suatu massa reinassance. Pakaian batik yang sebelumnya hanya digunakan pada kesempatan-kesempatan tertentu, sekarang menjadi jamak dikenakan dalam berbagai kesempatan. Para designer dan majalah-majalan mode ramai-ramai mengangkat batik sebagai tema utama sehingga booming fashion batik terjadi.
Kebangkitan luar biasa terjadi dalam industri batik di berbagai daerah . Kota-kota sentra batik seperti Solo, Yogya, Cirebon, Pekalongan, Lasem menjadi begitu hidup seiring bergeliatnya industri batik dalam negri. Modernisasi terhadap berbagai batik pun terus terjadi berbanding lurus dengan meningkatnya permintaan barang dan pesaingan bisnis antar produsen batik. Effeknya inovasi-inovasi terus berkembang dan batik terus dimodifikasi dan dimodernisasi.
Di kota Solo dikenal dua jenis batik, yang pertama batik kratonan dan batik saudagaran. Batik Saudagaran adalah batik yang diproduksi oleh para pengusaha batik, misalnya di daerah kauman dan laweyan. Batik yang diperdagangkan bebas dan dipakai oleh orang kebanyakan termasuk dalam batik jenis ini. Yang kedua batik larangan, adalah batik yang hanya boleh digunakan oleh keluarga kerajaan dalam acara-acara tertentu. Keberadaan batik ini tertutup karena hanya boleh dikenakan oleh kalangan tertentu dalam Keraton. Adapun batik yang sekarang beredar luas dan dianggap merupakan motif larangan sebenarnya belum tentu merupakan batik larangan yang sesungguhnya, karena yang benar-benar mengetahui tentang batik larangan hanyalah keluarga Raja jelas Quintanova.
Berkenaan dengan nilai filosofis batik asal Surakarta Drs. Sabar Narimo menjelaskan lebih lanjut tentang hal tersebut.
Gagrag Surakarta Hadiningrat adalah sebutan motif batik asal Kraton Surakarta Hadiningrat. Terdapat sekitar 317 motif yang berasal dari wilayah Kraton Surakarta, itu belum termasuk motif batik pada kain jarit yang saat ini banyak diangkat untuk batik-batik modern.
Sebelum menciptakan sebuah motif batik, sang pembuat batik menjalani proses yang dinamakan lelaku dimana ia merenungi suatu peristiwa dan mengamati keadaan sekitarnya. Hal itu yang menyebabkan tiap lekuk motif batik dan tiap goresan canthing memiliki makna mendalam jika dibedah. Nilai filosofis batik tidak hanya terdapat pada latar belakang sejarah penciptaan suatu motif semata. Nilai pendidikan batik juga tercermin dari cara pemakaian dan waktu pemakaian
Motif batik memiliki nilai eksklusifitas yang berbeda-beda artinya tidak semua orag dapat menggunakan suatu motif batik. Batik larangan adalah sebutan bagi batik yang hanya boleh digunakan oleh keluarga Raja atau bangsawan. Lereng atau Parang adalah salah satu contoh motif larangan.
Berikut adalah beberapa motif batik dan penjelasan singkatnya:
1. Batik Parang atau lereng menurut pakem nya hanya boleh digunakan oleh senoto dalem ( anak dari ratu). Lereng berasal dari kata mereng ( lereng bukit). Sejarah motif ini diawali ketika terjadi pelarian keluarga kerajaan dari Kraton Kartasura. Para keluarga Raja terpaksa bersembunyi di daerah pegunungan agar terhindar dari bahaya.
2. Jenis batik truntum dipakai saat seseorang menggelar pesta hajatan. Motif truntum sendiri ditemukan oleh Istri dari Pakubuwana V. Saat itu beliau sedang menjalani hukuman karena melanggar peraturan kerajaan. Pada suatu malam beliau merenung dan memandangi langit berbintang yang ada di angkasa kemudian beliau menuangkan apa yang dia lihat dengan chanthing sehingga menjadi motif batik truntum.
3. Batik sido mukti dipakai oleh pasangan pengantin. Sida mukti sendiri melambangakan sebuah harapan, jadi seketika sepasang pengantin menggunakan kain sidamukti maka muncul keinginan untuk mencapai kehidupan baru yang berhasil atau dalam bahasa jawa disebut mukti.
4. Batik sido drajad dipakai oleh besan ketika upacara pernikahan.
Cara pemakaian batik juga memiliki nilai pendidikan tersendiri, berikut adalah beberapa uraian dari cara pemakaian kain batik.
Bagi anak-anak batik dipaki dengan cara sabuk wolo. Pemakaian jenis ini memungkinkan anak-anak untuk bergerak bebas. Secara filosofis pemakaian sabuk wolo diartikan bebas moral, sesuai dengan jiwa anak-anak yang masih bebas dan belum dewasa dan belum memiliki tanggungjawab moral di dalam masyarakat.
Ketika beranjak remaja maka seseorang tidak lagi mengenakan batik dengan cara sabuk wolo melainkan dengan jarit. Panjang jarit yang dipakai memiliki arti tersendiri. Seamakin pajang jarit maka semakin tinggi derajad seseorang dalam masyarakat semakin pendek jarit maka semakin rendah pula strata sosial orang tersebut dalam masyarakat.
Bagi dewasa pemakaian batik memiliki pakem tersendiri antara laki-laki dan perempuan. Pada laki-laki wiru diletakkan di sebelah kiri. Sedangkan pada wanita wiru diletakkan di sebelah kanan, yang berarti nengeni. Artinya seorang putri tidak boleh melanggar khendak suami.
Batik Modern
Mungkin selama ini masyarakat masih rancu dengan apa yang disebut dengan batik modern. Quintanova salah satu pengamat batik sekaligus panitia SBC menjelaskan istilah modern dalam konteks batik dapat dilihat dari beberapa segi:
Yang pertama modern dalam arti motif dan yang kedua modern dalam teknis pembuatan. Contoh modernisasi motif diantaranya memadukan dua motif batik dalam satu kain misalnya perpaduan antara lereng dengan kawung menjadi motif lereng-kawung. Batik kontemporer bahkan mengaplikasikan motif-motif modern atau bahkan abstrak dalam kain yang diproses dengan teknis pembuatan batik.
Modern yang kedua adalah dalam hal teknis. Batik printing adalah salah satu bentuk modenisasi teknis pembuatan batik. Namun istilah batik printing yang dikenal masyarakat sebenarnya bukan termasuk batik karena tidak melalui tahapan pembuatan batik. Proses pembuatan batik secara singkat harus melalui beberapa tahap, penggambaran motif, pelapisan dengan malam, pewarnaan, dan terakhir proses lorot (penghilangan malam). Tanpa proses tersebut sebuah kain tidak bisa dikatakan batik tetapi hanya tekstil yang bermotif batik. Inovasi lain dalam hal teknis pembuatan adalah dengan printing malam seperti yang dilakukan di Desa Wisata Batik Kliwonan dimana malam yang panas dicetak pada sebuah kain secara massal. Dengan proses ini dimungkinkan membuat batik dengan jumlah besar dan dalam waktu singkat tetapi tidak menyimpang dari aturan proses pembuatan batik.
Perlu Inovasi agar batik bisa bertahan
Hal ini senada dengan yang diungkapkan Arifatul Uliana putri Solo tahun2009, batik modern merupakan usaha agar batik lebih memasyarakat. Demi menjangkau konsumen kaum muda batik yang modern keberadaan batik modern memang sangat perlu. Dengan motif yang bervariasi maka kaum muda tidak lagi enggan menggenakan kain batik dan perlahan-lahan stereotype batik sebagai pakain untuk yang lebih “senior” bisa terkikis. Menurut Uli pakem filosofis batik tidak harus dikorbakan walaupun proses modernisasi terus terjadi. Nilai filosofis batik bisa dipertahankan dengan menciptakan motif baru dengan pakem-pakem yang sudah ada. Tanpa variasi dan modernisasi batik akan terkesan monoton, dan tidak bisa bertahan membudaya sampai saat ini.
Edukasi Pertahankan Nilai Filosofis Batik
Para pencipta motif batik baru perlu lebih berhati-hati dalam menuangkan kreasinya, paling tidak seorang creator motif batik memiliki pengetahuan dan literature tentang batik-batik terdahulu. Agar motif batik yang diciptakan tidak menyalahi aturan dan pakem yang telah ada.
Batik yang saat ini menjadi trend mode sesunguhnya adalah suatu modal untuk memperkenalkan sejarah dan filosofis batik pada masyarakat. Edukasi budaya diperlukan agar ketika seseorang mengenakan batik dia tidak hanya mengenakannya dengan alasan trend fashion semata tetapi dengan diiringi kesadaran bahwa batik adalah warisan budaya yang patut untuk dilestarikan.
Upaya edukasi nilai filosofis batik dapat dilakukan dengan membawa batik ke sekolah baik dalam bentuk pelajaran intrakulikuler ataupun ekstrakulikuler. Dengan upaya tersebut generasi muda khususnya pelajar menjadi mengenal batik secara lebih mendalam. Sehingga dimasa depan batik tetap berjaya. Pameran batik yang digelar perlu lebih menekankan pada pengenalan nilai sejarah batik, tidak hanya pengenalan sekilas tentang kain batik saja tanpa ada tidak lanjut yang lebih mendalam.
Jangan sampai aset budaya yang tak ternilai harganya hilang bersama hilangnya kepedulian kita untuk nguri-uri budaya sendiri.Dengan usaha-usaha tersebut booming trend batik tidak akan luntur seiring bergantinya trend busana.
Untukku
Untukku
Ku Ingin tetap Bersentuhan denganmu
Agar aku tidak lupa bagaimana cara mencinta
Ku minta kau agar tetap tinggal
Karena hilangmu berarti buta ku
Kejernihanmu buat ku bisa berkaca
tentang hal-hal yang terlewatkan olah mata
Taukah kau? dirimu sangat rapuh
Tapi tak apa
Akan ku tahan kau dengan segala daya
Ku kan mohon pada sang Pencipta agar kau tinggal
disini untukku (Monday 27th April 2009)
Anomali Sore
Setiap orang memandang tiap-tiap hal menurut perespektif mereka masing-masing. Manusia, kepribadian manusia adalah bagaiman cara pandangnya terhadap sesuatu.
Tapi itu semua yang membuat dunia ini berwarna-warni, ada hitam, putih, magenta, unggu semua berkolaborasi dalam orkestra kehidupan.
Sebuah hal yang bisa membuat kita melihat sekilas warna prinsip hidup dan kepribadian seseorang adalah dengan pertanyaan- pertanyaan filosofis yang menanyakan makna sesuatu hal menurut pendapat tiap-tiap orang.Ini sangat mengasyikan karena pertanyaan tipe ini adalah pertanyan bebas tidak ada jawaban yang pasti semua berhak bicara sesuai pengetahuan.
Sore hari para hawa sedang asyik-asyiknya nimbrung bersama,biasa, tiap para hawa berkoloni ada saja yang jadi cerita dan diceritakan.Entah siapa yang memulai tapi hari itu Cinta jadi tema utama, padahal koloni hawa yang satu ini terhitung jarang membahas bab itu. Menurut mereka terlalu lebay, masih banyak cita-cita yag belum tercapai, masih banyak hal lain yang musti dipikirkan. Tapi sore itu adalah sebuah anomali entah angin apa yang membuat merejka jadi berubah. Read the rest of this entry »
Hidup
Sampai detik ini ku masih bisa merasakan
rintik hujan membasahi kulitku
Membuatnya berwarna pucat karena dingin
sampai saat ini
indahnya irama lagu masih bisa kudengarkan
sampai saat ini
indahnya kelap-kelip lampu masih bisa kusaksikan
Sampai saat ini aku masih hidup
Dan kuharap hatiku takkan mati dalam jasadku yang hidup.
by vitoz
I wondering why surounding is so noisy?
till I can hear nothing from myself
where is that hearth?
where i should wander to find you?
should I sailing the sky?
but I can’t fly
should I travel all the land?
but i’m not that strong friend, but i’m not strong then
where?
I will peal thousand of layer that cover you.
I
WILL
FIND
YOU
26th of March
21:15
vitoz
Ketika kita berbicara tentang filosofi maka hikmah menjadi tingkat tertinggi dari sebuah ilmu. Kejaidian yang terjadi tiap detik dalam hidup kita sebenarnya penuh dengan hikmah, namun terkadang kita tidak menyinyisihkan waktu untuk duduk diam dan mengembara ke dalam diri kita.
Wisdom dalam diri seseorang tidak tumbuh begitu saja tetapi melalui sebuah proses perenungan panjang dan kemauan untuk memaknai dan menghargai hidup. Sampai saat ini saya yang baru akan menginjak dua puluh tahun benar- benar sedang berusaha untuk menyelam “travel within “, berusaha mengupas lapisan-lapisan kulit bawang untuk menemukan makna “siapa saya”, sebenarnya ” apa tujuan saya hidup” Pertanyaan-pertanyaan semacam itu perlu untuk kita jawab karena kita akan mengenal Rabb kita ketika kita mampu memehami diri kita sendiri, dua hal tersebut harus berjalan beriringan.
Wisdom dapat dipelajari dari berbagai budaya dan kejadian salah satuya adalah Tri Brata filosofi kepemimpinan jawa Mangkunegara I. Hemat saya hal ini penting untuk dipelajari terutama bagi diri saya sendiri karena saya adalah orang yang lahir dan dibesarkan di Jawa. “Sebuah usaha untuk mempelajari wisdom sekaligus mempelajari budaya sendiri”.
Berikut Tri Brata tersebut:
1. Rumangsa Melu Handarbeni, ( Merasa ikut memiliki )
sebuah semangat meras memiliki. Ketika kita merasa memiliki sesuatu dan menyayangi sesuatu, maka dengan sepenuh hati kita berusaha melindungi dan merawat hal tersebut. Perasaan ikhls tanpa pamrih akan sendirinya muncul jika kita berkorban untuk sesuatu yang kita sayangi. Dalam bahasa inggris disebut dengan sense of belonging.
2. Wajib Melu Hangrungkepi ( wajib ikut membela)
Mengingat yang kita hadapai adalah milik kita, maka kita wajib membela dan melindungi hal tersebut secara suka rela.
3. Mulat Sariro Hangroso Wani (Mawas diri dan bersikap berani)
Mau mengevalusi diri dan bersikap jujur baik bagi diri kita sendiri maupun jujur terhadap orang lain. Apa yang dilakukan seyogyanya selaras antara pikiran perkataan dan perbuatan.
( dikutip dari More about Beyond Leadership, karangan Dr. Djoko Santoso Moeljono dengan perubahan seperlunya)
poem
cakrawala fajar
awan nimbus tipis2 menyelimuti langit bagian barat
tanpa menutupi cahay bulan yang tetap terang diujung malam.
di langit sebelah timur bintang-bintang tetap memancarkan sinarnya
di sela-sela kegelapan langit timur yang merindu datangnya matahari.
kira-kira dua jam lagi sang surya akan segera menebarkan sinarnya pagi ini.
10 new vocabularry for today
1. Jittery (adjective) mean gugup
2. tatty (adjective) mean kelihatan tidak rapi
3. Bewildere(transitive verb) mean membingungkan ;bewildered (adjective)bingung,kagum,
yang membingungkan
4. odious(Adjective) mean menjijikan
5. intriguing (Adjective) mean membangkitkan minat
6. indulgent (adjective) mean penyabar;pemurah
7. ecstatic (adjective) mean gembira luar biasa; ecstatically (adverb) benar-benar bahagia
8. fragile (adjective) mean rapuh
9. Brusque (adjective) mean kasar;in manner for example He has a brusque manner
10.deduct (transitive verb) mean mengurangi
Pasca kasus pembunuhan berantai sadis yang dilakukan oleh very idham heniansyah penyimpangan psikologis “psikopat” menjadi marak dibicarakan. Menurut pandangan masyarakat awam psikopat sering diidentikan dengan orang yang melakukan pembunuhan tanpa belas kasihan dengan kata lain pembunuh berdarah dingin. Namun ternyata tidak hanya pembunuh berdarah dingin yang tergolong psikopat, berikut adalah adalah hasil wawancara Pabelan Pos dengan Ibu Lusi Nuryanti. S.Psi. Msi.seputar gejala psikopati.
Psikopat secara etimologis perasat dari kata psyco yang berarti jiwa dan pat yang artinya sakit. Psikopat merupakan penyimpangan psikologis …
Seseorang yang mengalami gejala psikopati biasanya juga menderita penyimpangan psikologis yang disebut waham. Waham (megalomaniac) didefinisikan sebagai penghargaan yang berlebihan terhadap diri sendiri dan menganggap dirinya lebih tinggi dari orang lain. Sehingga penderita waham sangat sensitive terhadap penolakan, mudah tersinggung serta pendendam. Seorang psikopat biasanya adalah seseorang yang relative cerdas karena mereka pandai memanfaatkan situasi dan orang-orang disekitarnya untuk mencapai tujuannya atau memenuhi kebutuhannya. Dengan kata lain seorang psikopat adalah orang yang sangat manipulative dan pandai bersandiwara.
Psikopat jarang memposisikan dirinya sebagai pihak yang bersalah tetapi selalu berusaha memposisikan dirinya sebagai pihak yang dirugikan. Seorang psikopat memiliki standart nilai tersendiri tentang benar dan salah tanpa memperdulikan norma yang ada dalam masyarakat. Oleh sebab itu mereka sering melakukan pelanggaran hukum dengan alasan yang sangat sepele. Setelah melakukan sebuah pelanggaran hukum, psikopat tidak merasa bersalah atas apa yang telah dia lakukan karena bagi dirinya itu adalah benar. Emosi yang dangkal serta kurangnya rasa belas kasihan juga menjadi salah satu cirri dari penderita psikopati. Berbeda dengan penderita schizophrenia yang berada dalam keadaan tidak sadar saat melakukan sesuatu, seorang psikopat sadar betul akan tindakan pelanggaran yang dia lakukan serta konsekuensinya.
Psikopat merupakan penyimpangan pskologis yang sulit dideteksi secara dini, karena gejalanya memiliki spectrum yang sangat luas. Tidak semua orang yang mengalami gejala-gejala tersebut bisa disebut dengan psikopat. Sehingga kebanyakan penderita psikopat baru ketahuan setelah dia melakukan tindakan ekstreem semisal pembunuhan.
Psikopat merupakan hasil dari sebuah riwayat perjalanan hidup yang panjang. Orang yang mengalami gejala psikopati biasanya memiliki sejarah kehidupan yang suram, misalnya sewaktu kecil dia pernah mengalami tindak kekerasan baik kekerasan fisik maupun seksual. Gejal psikopatia dapat pula muncul karena pola pengasuhan yang kurang baik dari orang tua misalnya seorang anak yang tidak pernah diperhatikan oleh orang tuanya. Seperti sebuah effek domino pola asuh yang kurang baik tersebut dapat menyebabkan seseorang sulit menjalin relasi social yang wajar dengan masyarakat, dengan kata lain orang tersebut secara social tidak diakui keberadaannya oleh masyarakat sehingga terbentuk pribadi yang cenderung antisosialis.
Koruptor juga diindikasikan sebagai seorang psikopat hal ini didasarkan pada tindakannya yang tidak memperdulikan aturan hukum, dan tidak adanya rasa bersalah setelah melakukan tindakan tersebut. Sering kita temui di media seorang koruptor yang tetap membantah bahwa dia pernah melakukan korupsi padahal hal tersebut sudah jelas-jelas terjadi. Koruptor juga sering bersandiwara untuk menutupi kejahatannya. Namun karena effek dari korupsi tidak terlalu kentara maka orang tidak menganggapnya sebagai gejala psikopati.
Meskipun seorang psikopat melakukan pelanggaran secara sadar namum sebenarnya munculnya para psikopat merupakan salah satu indicator bahwa masyarakat kita sedang “sakit”. Sakit dalam artinan mulai diabaikannya norma dan aturan agama, mulai tidak sehatnya pola relasi social masyarakat, serta mulai lunturnya sikap belas kasihan terhadap sesame manusia. Sehingga untuk mengurangi angka psikopat tersebut perlu diadakan terapi secara integrative. (By vitz)
